الخلاصة

عدم المساواة الاجتماعیة من وجهة نظر القرآن الکریم (على أساس تفسیر المیزان)

صادق جلستانی* / السیّد حسین شرف الدین**

الخلاصة

من الحقائق الاجتماعیة القدیمة والمشهودة التی لا یمکن اجتنابها بوجهٍ فی کلّ مجتمعٍ، هی تقسیم المجتمع إلى طبقاتٍ. ولعلماء الاجتماع آراء مختلفة لبیان هذا الموضوع، حیث یعزون أسبابه بشکلٍ أساسیٍّ إلى نظریتین أساسیتین، هما منهج التضاد والوظائفیة.

قام الکاتبان فی هذه المقالة بدراسة وتحلیل المواقف العامّة للقرآن الکریم فی هذا المضمار على أساس آراء العلامة الطباطبائی فی تفسیر المیزان وذلک وفق منهجٍ تفصیلیٍّ تحلیلیٍّ. وقد طرحا رؤیةً نقدیةً للنظریات المطروحة فی علم الاجتماع وقاما بتقییمها على أساس التعالیم القرآنیة.

مفردات البحث: الطبقیة، عدم المساواة، التفاضل، الوظیفیة، الاجتناب، القدرة، المنزلة، القاعدة الأساسیة

بیان نموذجٍ مفهومیٍّ لباثولوجیا أوضاع المسجد فی إیران

نعمة الله کرم اللهی* / أمیر مسلم کاشانی زاده**

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو طرح نموذجٍ مفهومیٍّ فی مجال إجراء مطالعات حول باثولوجیا أوضاع المساجد فی الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، وهذا النموذج هو نتیجةٌ لمقابلاتٍ مع 23 شخصاً من أساتذة الحوزة والجامعة والمفکّرین والباحثین فی مجال الدراسات المسجدیة، حیث تمّ تحلیل نتائج هذه المقابلات وفق أسلوب تحلیل المحتوى وتحلیل المصداق، وقد أثبتت أنّ المسائل والأضرار التی یواجهها المسجد یمکن تحدیدها فی ثلاثة موارد، هی: 1) مختلف المجالات الثقافیة والاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة 2) العناصر والمنظّمات والمراکز المتعلّقة بإدارة المساجد 3) المراکز والمنظّمات الدینیة والثقافیة الموازیة للمسجد.

وهذه الموارد الثلاثة تشمل جمیع المسائل المتعلّقة بالمسجد، وعلى أساس النموذج المفهومی المقترح فی هذه المقالة فإنّه یتمّ إزالة الکثیر من الأضرار وعلل نشوئها.

مفردات البحث: المسجد، أوضاع المسجد، إدارة المسجد، الباثولوجیا، باثولوجیا المسجد

منهج الحیاة کمؤشّرٍ على تقییم مستوى الإیمان

أحمد حسین شریفی*

الخلاصة

مصطلح (منهج الحیاة) هو من الاصطلاحات العلمیة الحدیثة نسبیاً حیث تمّ تعریفه على أساس رؤى مختلفةٍ، ویبدو أنّ أفضل رؤیةٍ وأکثرها شمولیةً هی الرؤیة المعرفیة الدینیة. وعلى أساس هذه الرؤیة فإنّ منهج الحیاة هو عبارةٌ عن سلسلةٍ من السلوکیات المنظّمة المتأثّرة بالمعتقدات والقیَم المتبناة والتی تتناسب مع الرغبات والمیول الفردیة والظروف الجماعیة التی أصبحت الوجهة السلوکیة الغالبة لفردٍ ما أو لمجموعةٍ من الأفراد.

إنّ منهج الحیاة یحظى بجانبٍ بیانیٍّ ورمزیٍّ، وهو انعکاسٌ خارجیٍّ للهویة الباطنیة والأبعاد الخفیة للهویة الفردیة والجماعیة. وعلى هذا الأساس، یمکن الاعتماد علیه کمؤشّرٍ لتقییم نوعیة إیمان الأشخاص والمجتمعات، وهذه الحقیقة قد تمّ التأکید علیها فی آیاتٍ وروایاتٍ کثیرةٍ. کما أنّ عدم الانسجام بین الإیمان وبین منهج الحیاة لدى الأفراد أو الاختلاف بین مناهج الحیاة، لهما علل وعوامل عدیدة بالرغم من وحدة المعتقدات والقیَم. ومن هذه العلل والعوامل ما یلی: کون الإیمان ذا مراتبٍ، تنوّع الغرائز والمیول وبالتالی تأثیرها على اختیار الأفراد، تأثّر منهج الحیاة بالظروف الإقلیمیة والاجتماعیة، فقدان المراکز الاجتماعیة التی تتناسب مع المعتقدات والقیَم.

مفردات البحث: منهج الحیاة، التدیّن، الإیمان، مستوى الإیمان، مؤشّر التدیّن

بحثٌ فی نظریّة تحلیل الخطاب لنورمان فرکلاف ومنهجه

محمّدجواد محسنی*

الخلاصة

فی عصرنا الراهن یؤکّد الکثیر من علماء العلوم الاجتماعیة على المناهج النوعیة للبحث العلمی ویرجّحونها على جمع المعلومات الکمّی والتحلیل الإحصائی، وذلک بعد تزاید الانتقادات النظریة للمنهج الإثباتی. ومن المناهج السائدة بشکلٍ کبیرٍ فی مجال البحوث النوعیة، هو منهج تحلیل الخطاب الانتقادی، فهذا المنهج من الناحیة الفلسفیة یقلل من مستوى الواقع وینزّله إلى درجة الأفعال الإنسانیة، وهو فی حقیقته یستند إلى المنهج البنّاء الذی یتمحور حول فاعلیة الإنسان. وقد أثبتت نتائج البحث أنّ هذه الرؤیة من الناحیة المعرفیة تؤدّی إلى النسبیة والسفسطة وإنکار المعرفة والنسبیة المبدئیة والتناقض الذاتی وامتناع الصدق والکذب وامتناع الأخلاق، وذلک من خلال التطرّق إلى الاستلزامات المنطقیة للمبادئ البنّاءة فی تحلیل الخطاب الانتقادی.

مفردات البحث: الخطاب، تحلیل الخطاب، الانتقاد، اللغة، القدرة، الإیدیولوجیة، المنهج البنّاء

دراسة الصلة بین الوجودیة الإنسانیة والمنهجیة فی المنهجیتان الحدیثتان الإثباتیة والواقعیة الانتقادیة

علی فتوحیان* / حسن عبدی**

یتمحور البحث فی هذه المقالة حول دراسة أصول الوجودیة الإنسانیة والمنهجیة فی المنهجین الحدیثین للإثباتیة والواقعیة الانتقادیة وبیان تأثّر وتأثیر کلّ واحدٍ منهما على الآخر، وذلک وفق منهجٍ انتقادیٍّ. أُسلوب البحث المتّبع هنا استدلالیٌّ – برهانیٌّ والهدف منه إثبات أنّ دخول کلّ منهجٍ حدیثٍ فی أیّ نطاقٍ معرفیٍّ یدلّ على وجود ارتباطٍ منطقیٍّ بینهما، إذ إنّ تقبّل کلّ عنصرٍ یتضمّن تقبّل سائر العناصر. وبما أنّ المنهج الإثباتی الحدیث ینظر إلى الإنسان کآلةٍ میکانیکیةٍ، فهو قد استوحى أصوله المنهجیة من العلوم الطبیعیة وهو بشکلٍ ما توجّه نحو المنهج التفصیلی العاری عن القیَم واعتبره بمثابة منهجٍ معتبرٍ، حیث یرى أنّ المنهج الکمّی یفی بالغرض فی هذا المجال. أمّا المنهجیة الواقعیة الانتقادیة الحدیثة فهی ترى أنّ الإنسان یتّصف بماهیةٍ اجتماعیةٍ، وعلى هذا الأساس فهی فی منهجها ترى أنّ الفرضیات المتّفق علیها بین الناس تعدّ من أرکان تعیین المنهجیة فی عملیة الترابط، وبما أنّها تمتلک نفس هاجس الواقعیة، فهی تعتبر الاستغناء العملی أیضاً بأنّه أحد أرکان تعیین منهجها، کما أنّها تؤمن بالمنهجین النوعی والکمّی لجمع المعلومات، ولا تعتبر أحدهما کافیاً بنفسه.

مفردات البحث: المنهجیة، الوجودیة الإنسانیة، الإثباتیة، الواقعیة الانتقادیة، النزعة الواقعیة

الخطابات الاجتماعیة للنساء فی المنهجیة الحدیثة للعرف والتجدّدیة (دراسةٌ حول الفئات العمریة للنساء فی مدینة شیراز، الأعمار: 18 إلى 40 سنةً)

أبو القاسم فاتحی* / إبراهیم إخلاصی**

الخلاصة

الهدف من تدوین هذه المقالة هو تقییم مدى الاختلاف الاجتماعی المعرفی بین 400 سیدةٍ تتراوح أعمارهنّ بین 18 إلى 40 سنةً کنطاقٍ إحصائیٍّ للبحث فی مدینة شیراز. وقد تمّ اختیار عیّنة البحث وفق أسلوب التعیین العنقودی متعدّد المراحل وبشکلٍ عشوائیٍّ، والسؤال الأساسی الذی ترتکز حوله المقالة هو: هل أنّ النساء الشیرازیات ذوات النزعتین التقلیدیة والتجدّدیة اللواتی تتراوح أعمارهنّ من 18 إلى 40 سنةً، بینهنّ اختلافٌ معتبرٌ من حیث الثروة الاجتماعیة والثقافیة والاستهلاک الإعلامی والتدیّن والسنّ والأساس الاجتماعی والاقتصادی؟ وقد أثبتت نتائج البحث التفصیلیة أن معدّل نزعة النساء للخطاب بالنسبة إلى العرف یعادل 67,1 % ومعدّل نزعة النساء للخطاب بالنسبة إلى الخطاب التجدّدی یعادل 63,4 %. أمّا النتائج الاستنباطیة للبحث فقد أشارت إلى أن مدى الثروة الاجتماعیة والتدیّن والسنّ بالنسبة إلى النساء التقلیدیات أکثر من نظیراتهنّ التجدّدیات بشکلٍ معتبرٍ، ومن ناحیةٍ أخرى فإنّ مستوى الثروة الثقافیة والاستهلاک الإعلامی للنساء التجدّدیات أعلا من النساء التقلیدیات. یذکر أنّه هناک اختلافٌ معتبرٌ بین هاتین الفئتین من النساء من حیث الأساس الاجتماعی والاقتصادی.

مفردات البحث: النساء، العرف، الحداثة، نظام القیَم، منهج الحیاة، النزعة الخطابیة.

* عضو الهیئة التعلیمیة فی مؤسّسة الإمام الخمینی (رحمه الله) للتعلیم والبحوث                                                             

** أستاذ مساعد وعضو الهیئة التعلیمیة فی مؤسّسة الإمام الخمینی (رحمه الله) للتعلیم والبحوث                                                                                         sharaf@qabas.net

الوصول: 22 ربیع الثانی 1434 ـ القبول: 14 رجب 1434

* أستاذ مساعد فی فرع العلوم الاجتماعیة – جامعة باقر العلوم                                      n.karamollahi@yahoo.com

** حائز على شهادة ماجستیر فی فرع التبلیغ والعلاقات الثقافیة – جامعة باقر العلوم           m.kashanizadeh@gmail.com 

الوصول: 21 ربیع الاول 1434 ـ القبول: 21 شعبان 1434

* أستاذ فی فرع الفلسفة - مؤسّسة الإمام الخمینی (رحمه الله) للتعلیم والبحوث                                                                                                         Sharifi1738@yahoo.com

الوصول: 27 ربیع الاول 1434 ـ القبول: 5 شعبان 1434

* طالب دکتوراه فی مؤسّسة الإمام الخمینی (رحمه الله) للتعلیم والبحوث                                                                                                               jawadmohseni@gmail.com

الوصول: 30 رجب 1433 ـ القبول: 20 ذی الحجه 1433

* حائز على شهادة ماجستیر فی فرع فلسفة العلوم الاجتماعیة.

** أستاذ مساعد فی جامعة باقر العلوم (علیه السلام)            hassanabdi20@yahoo.com

الوصول: 9 ذی القعده 1433 ـ القبول: 22 ربیع الثانی 1434

* أستاذ مساعد وعضو الهیئة التعلیمیة فی فرع علم الاجتماع – جامعة العلامة الطباطبائی                                                                                                       Fatehi.ab@gmail

** طالب دکتوراه فی فرع علم الاجتماع – جامعة طهران               eb.ekhlasi@gmail.com

الوصول: 19 محرم 1434 ـ القبول: 2 جمادی الثانی 1434