الخلاصة

ماهیة المجتمع ووجوده وتفاعله مع مکوّناته

 

السیّدحسین فخر زارع*

الخلاصة

إنّ مبحث هویة المجتمع وأصالته وهیکلیته، هو من المواضیع الهامّة فی أبحاث مبادئ الفلسفة النظریة للتأریخ، وهناک نتائج مختلفة حوله. والنظریات الأساسیة التی طرحها العلماء فی هذا المضمار متأثّرة بنوع التفسیر وبالنتیجة اللذین یظهران إثر وجود مجتمع، ومحور الاستدلال فیها یکون عن طریق البرهان الفلسفی. وفی هذه الحالة فإنّ الإدراک المادی للتفسیر والنتیجة والصلة بینهما من الانتزاع والترابط العمیق للمستویات الطفیفة والعظیمة فی أفکار العلماء السابقین والمعاصرین قد کانت هاجساً فلسفیاً على مرّ العصور، بحیث إنّه تزامن مع الکثیر من التأملات العلمیة. أمّا بالنسبة للعلاقة المتبادلة بین هذین المیزتین الهیکلیة والتفاعلیة، فبالرغم من أنّ الکثیر من علماء الاجتماع یعتقدون بوجود تفاعل بین المجتمع والفرد، لکنّهم فی النهایة ذهبوا إلى ترجیح جانبٍ واحدٍ منهما. والأمر الذی یحظى بأهمیةٍ بالغةٍ فی هذا المبحث والذی تطرّق الباحث إلى بیانه فی هذه المقالة هو نوع الرؤیة القرآنیة واستکشاف طریقة تعامله مع هذا التفاعل الثنائی، وکذلک التأثیرات المتبادلة فیما بینها.

مفردات البحث: المجتمع، الفرد، الأصالة والهیکلیة، تعامل الفرد والمجتمع

 

 

 

 

دراسة تحلیلة مقارنة بین آراء علماء الاجتماع الغربیین والمسلمین حول محرّک التفاعل

أکبر میر سباه* / منصور حقیقتیان** / محسن صادقی أمینی***

الخلاصة:

لقد ظهرت مباحث واسعة الیوم أکثر من أیّ وقتٍ مضى، حول المسائل الأساسیة للعلوم الإنسانیة بما فی ذلک علم الاجتماع، کتأصیل العلم وأسلمته وضرورة استکشاف آراء الإسلام وبیانها. هناک منهجان لبیان العلوم الإنسانیة، الأول نفی جمیع الإنجازات الحالیة وتأسیس مهنجیة علمیة جدیدة، والثانی الاستفادة من العلوم الموجودة وتصفیتها وإکمالها اعتماداً على التعالیم الإسلامیة.

قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة مفهوم التفاعل فی آراء أبرز العلماء الغربیین وذکر رأی القرآن الکریم والروایات فی هذا المضمار ثمّ أجرى مقارنةً تطبیقیةً بینهما وذلک وفق منهجٍ وثائقیٍّ على أساس المنهج الثانی المذکور أعلاه وباعتماد الأسلوب المقارن الذی یعد أحد الأسالیب الأساسیة فی بحوث العلوم الاجتماعیة. إنّ التعالیم الإسلامیة قد طرح تحلیلاً ذا متغیّرین وبُعدٍ واحدٍ فی هذا المجال على خلاف معظم النظریات الغربیة، إذ من خلال تحلیله الشامل لموضوع التفاعل أشار إلى الأبعاد النفسیة والجسمانیة والطبیعیة والاجتماعیة فی صدوره، اعتبر له خمسة أرکانٍ أساسیة هی المتفاعِل والحریة والفرصة والإمکانیات والدافع (النیة).

مفردات البحث: التفاعل، محرّک التفاعل، السلوک، الدراسة الموضوعیة، الرؤیة المقارنة، النیة، نظریة التفاعل الإسلامیة

 

 

 

 

تجربة الانفتاح الفکری لجلال آل أحمد وفتح الطریق للوصول إلى المعاییر الذاتیة

حمید بارسانیا* / منصورة خائفی**

الخلاصة:

إنّ الاهتمام بالمعاییر الذاتیة أو التأصیل کان من الهواجس التی حظت باهتمام العلماء والمفکّرین الإیرانیین طوال سنواتٍ، حیث دوّنت مواضیع عددیدة حوله. فی بادئ الامر طُرح هذا المفهوم کردّة فعلٍ على الاستعمار ونفوذ الثقافة الغربیة، وبالتدریج اتّسع نطاقه فانعکست منه بعض المفاهیم، کعلم التأصیل والعلم الإسلامی. قام الباحثان فی هذه المقالة ببیان أنّ مسألة التأصیل التی هی بمثابة مفهومٍ تأریخیٍّ کیف تُطرح فی النشاطات الأدبیة والسیاسیة والمنفتحة فکریاً لجلال آل أحمد، ویتمّ الحدیث عنها وبسطها للبحث عن کیفیة ظهورها فی جانبٍ من العلوم الإنسانیة الأصیلة، کما أنّهما تطرّقا إلى بیان جانبٍ من مسیرة الأفکار والنشاطات السیاسیة لهذا الأدیب. وقد أثبتت نتائج البحث أنّ آل أحمد قد تأثّر بالتقالید الأدبیة والنظریة للمفکّرین الغربیین والإیرانیین والأحداث السیاسیة من عقد العشرینیات إلى عقد الأربعینیات، وعبر اتّکائه على تربیته التقلیدیة الدینیة کان یقترب یوماً بعد یومٍ من واقع الحیاة الأصیلة للشعب الإیرانی والرؤیة الشمولیة الإسلامیة – الشیعیة. وفی بعض الموارد فإنّ مسألة جرح وتعدیل رؤیته المتحضّرة والمنفتحة تنصبّ فی مصلحة التقالید الإسلامیة.

مفردات البحث: التأصیل، الهویة، الهوییة الإیرانیة – الإسلامیة، الأصالة، الانفتاح الفکری

 

 

 

 

 

المصادر الثقافیة البنّاءة لمنطقة الحجاز قبل البعثة (الطبیعة والارتباطات الثقافیة)

غلام رضا برهیزکار*

الخلاصة:

الهدف من تدوین هذا البحث هو معرفة الأوضاع الثقافیة لمنطقة الحجاز قبل بعثة رسول الله (ص) من زاویة معرفة مصادرها البنّاءة. والمنهج المعرفی الذی اتّبعه الباحث للوصول إلى هذه المصادر یستند إلى مراجعة آثار المؤرّخین وتشخیص المصادر المؤثّرة على ثقافة ما قبل البعثة، ومن ثمّ طرح تحلیل مفهوم هذه المصادر وأدائها حسب الوثائق التأریخیة الموجودة، وذلک لمعرفة أُسس عمل هذه المصادر. وکانت نتیجة هذا البحث الوصول إلى عدّة مصادر هامّة ومؤثّرة فی مجال ثقافة ما قبل البعثة. ومحور البحث فی هذه المقالة یرتکز حول موردین، هما الطبیعة والعلاقات الثقافیة، ودورهما فی تکوین ثقافة منطقة الحجاز.

مفردات البحث: المصادر البنّاءة فی الثقافة، منطقة الحجاز، عصر ما قبل البعثة، الطبیعة، العلاقات الثقافیة

 

 

 

 

منهجیة نقدیة لأفکار الدکتور سروش الاجتماعیة

محمّد طالعی أردکانی*

الخلاصة

الفکر الاجتماعی دائماً ما ینشأ فی مهدٍ تأریخیٍّ یرتبط بثقافةٍ خاصّةٍ، وکلّ مهدٍ بدوره یلعب دوراً فاعلاً فی نشوء هذا النوع من الفکر لکلّ مفکّرٍ. یقوم الباحث فی هذه المقالة بمتابعة الفکر الاجتماعی للدکتور عبد الکریم سروش من زاویة المبادئ المعرفیة والوجودیة العامّة والوجودیة الإنسانیة، ویحاول تصویر فکره الاجتماعی فی مهدٍ اجتماعیٍّ وثقافیٍّ وسیاسیٍّ. یُذکر أنّ الدکتور سروش یعدّ من العلماء والمفکّرین الإیرانیین المعاصرین، لذا لا ینبغی تتبّع أفکاره فی تیار الانفتاح الفکری. وهو من حیث المعرفیة والنسبیة ومن ناحیة أصول الوجودیة الإنسانیة، یمیل إلى الوجودیة الإنسانیة اللیبرالیة کما یطرح فی بعض کتاباته وجودیة إنسانیة رومانسیة، کذلک فهو یمیل فی فکره إلى المثالیة الألمانیة (العینیة)؛ وعلى الرغم من مشاهدة مراحل مختلفة فی أفکاره إلا أنّ جذور الانفتاح الفکری موجودة فی جمیعها.

مفردات البحث: المنهجیة، الفکر الاجتماعی، سروش، الانفتاح الفکری، المعرفیة، الوجودیة، وجودیة الإنسان

 

 

منهجیة النظریة العقلانیة لطه عبد الرحمن

هادی بیکی ملک آباد*

الخلاصة:

العقلانیة فی الفلسفة وعلم الاجتماع والاقتصادر والمنطق وسائر العلوم، لها مجالات تطبیقیة خاصّة بها، لذا لا بدّ من دراسة کلّ واحدةٍ منها بشکلٍ مستقلٍّ. أمّا الفیلسوف والمفکّر المغربی المعاصر طه عبد الرحمن فقد طرح نظریة العقلانیة اعتماداً على إنجازات العلوم الحدیثة والمعارف الإسلامیة الأصیلة. وقام الباحث فی هذه المقالة بدراسة منهجیة لنظریة العقلانیة، حیث أثبتت نتائج البحث أنّه مع نجاعة منهجه التجریبی والعقلانی فی بعض المجالات، فإنها ناقصة وتقیید العقلانیة بها یؤدّی إلى سقوط الإنسان.

مفردات البحث: المنهجیة، المنطق، العقلانیة، التفاعل الطبیعی، التفاعل الارتقائی، التفاعل الاکتمالی، الحداثة

 

 

 

 

مقدّمة لإمکانیة تحقّق علم الإدارة الإسلامی ووجوبه الفلسفی (نقد للمنهجیة الحدیثة)

السیّد محمّد حسین هاشمیان*

الخلاصة

هناک طرق عدیدة لإثبات إمکانیة تحقّق علم الإدارة الإسلامی ووجوبه، وأکثر الطرق إتقاناً هو الاعتماد على التعالیم الفلسفیة. قام الباحث فی هذه المقالة بطرح مبحثی الإمکانیة والوجوب فی نطاق فلسفة الإدارة بهدف دراسة الإدارة الإسلامیة، حیث تطرّق فی القسم الأوّل إلى دراسة إمکانیة تحقّق علم الإدارة الإسلامیة فی مقامی الإثبات والثبوت، وفی القسم الثانی تناول دراسة وجوب تحقّق هذا العلم فی إطار نقد المنهجیة الإثباتیة والعبور من منظومتها المعرفیة على أساس الواقعیة الانتقادیة. وفی ختام البحث استند إلى مبادئ الحکمة الصدرائیة لبیان استیعاب الحکمة المتعالیة لتأسیس أصول منهجیة علم الإدارة الإسلامی ضمن نقد الواقعیة الانتقادیة.

مفردات البحث: الإدارة الإسلامیة، الوجوب، الإمکان، الامتناع، المنهجیة، الثبوتیة، الواقعیة الانتقادیة

 

---

* طالب دکتوراه فی جامعة المصطفی (ص) العالمیة                          faryadfakhr@gmail.com

القبول: 24 شعبان 1433 ـ الوصول: 30 صفر 1434

*أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی (رحمه الله) للتعلیم والأبحاث                   

** عضو الهیئة التدریسیة فی جامعة آزاد الإسلامیة – فرع دهاقان                            

*** طالب ماجستیر فی فرع علم الاجتماع بجامعة آزاد الإسلامیة – فرع دهاقان sadeghi121@yahoo.com

القبول: 15 رمضان 1433 ـ الوصول: 17 صفر 1434

* أستاذ مساعد فی جامعة باقر العلوم (ع)                                         h.parsania@yahoo.com

** طالبة ماجستیر فی فرع علم الاجتماع بجامعة طهران                      khaefi.m@gmail.com

القبول: 19 ذی القعده 1433 ـ الوصول: 9 ربیع الثانی 1434

* طالب دکتوراة فی الثقاقة و الاعلاقات فی جامعة باقرالعلوم (ع)  GhParhizkar@Gmail.com

القبول: 17 محرم 1434 ـ الوصول: 13 جمادی الثانی 1434

* طالب ماجستیر فی فلسفة العلوم الاجتماعیة فی جامعة باقرالعلوم (ع) bavar_1980@yahoo.com

القبول: 26 رجب 1433 ـ الوصول: 4 صفر 1434

* طالب دکتوراه فی فکر المسلمین المعاصر بجامعة المصطفی (ص) العالمیة h_beygi1335@yahoo.com

القبول: 27 شعبان 1433 ـ الوصول: 20 محرم 1434

* أستاذ مساعد فی جامعة باقرالعلوم (ع)                                         hashemi1401@gmali.com

القبول: 24 ذی القعده 1433 ـ الوصول: 1 جمادی الاول 1434