The Analysis of the Theme of "Cultural Capital" as an Embodied and Subjective Matter in "Nahj al-Balagha"
Article Type:
Research
Writers:
Maryam Soleimani Maymand 
/ PhD Student of Nahj al-Balagheh’s Sciences and Teachings, Meibod University / msmeymand@yahoo.com
/ PhD Student of Nahj al-Balagheh’s Sciences and Teachings, Meibod University / msmeymand@yahoo.com✍️ Hamid Hamidian / Assistant Professor at the Department of Qur'anic and Hadith Sciences, Meibod University / hamidian.1392@yahoo.com
/ Assistant Professor at the Department of Qur'anic and Hadith Sciences, Meibod University / hamidian.1392@yahoo.comAhmad Zare Zardini / Associate Professor at the Department of Qur’an and Hadith Sciences, Meibod University / zarezardini@meybod.ac.ir
Mahdi ُSoltani / Assistant Professor at the Department of Social Sciences, Baqir al- Uloom University / m.soltani@bou.ac.ir
Abstract:
Embodied "cultural capital" is considered as a type of cultural capital that has a decisive role in the social analysis methodology of the French sociologist Pierre Bourdieu. This study seeks to examine and present the elements of embodied and subjective cultural capital in "Nahj al-Balagha". In other words, how can examples of Islamic cultural capital be analyzed based on the theory of cultural capital? The present article has investigated embodied and subjective cultural capital in "Nahj al-Balagha" using the "thematic analysis" method. The results are obtained based on a comparison between 20 main themes in the form of 10 themes from Bourdieu's theory and 10 themes from "Nahj al-Balagha". Also, 24 sub-themes were obtained from the reading of "Nahj-ul-Balagha" to strengthen the scope and dimensions of the themes, and finally, 4 general themes were achieved from the network of themes. The research results show that in the Western approach, the understanding of "cultural capital" has substantive differences with the Islamic approach. Thus, in Bourdieu's view, cultural capital corresponds to worldly purposes, while according to Imam Ali, it corresponds to human excellence and human and otherworldly purposes. Furthermore, the cultural capital considered by Bourdieu has an embodied and objective aspect while the cultural capital from Imam Ali's perspective has a subjective and abstract aspect.
چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
Title :تحلیل مضمون «سرمایه فرهنگی» به‌مثابه امر متجسد و ذهنی در «نهج‌البلاغه»
Abstract:
«سرمایه فرهنگی» متجسد یکی از انواع سرمایه های فرهنگی است که در روش شناسی تحلیل اجتماعی جامعه شناس فرانسوی پیر بوردیو نقشی تعیین کننده دارد. این پژوهش در نظر دارد تا عناصر سرمایه فرهنگی متجسد و ذهنی را در «نهج البلاغه» بررسی و عرضه کند. به عبارت دیگر چطور می توان مصادیق سرمایه فرهنگی اسلامی را بر مبنای نظریه سرمایه فرهنگی را پویش نمود؟ مقاله حاضر با استفاده از روش «تحلیل تماتیک» سرمایه فرهنگی متجسد و ذهنی را در «نهج البلاغه» بررسی کرده است. نتایج حاصل شده بر این اساس است که 20 مضمون اصلی مقایسه ای به صورت 10 مضمون از نظریه بوردیو در مقابل 10 مضمون دیگر از «نهج البلاغه» با یکدیگر مقایسه شده اند. همچنین 24 مضمون فرعی از خوانش «نهج البلاغه» برای قوام بخشیدن به دامنه و ابعاد مضامین به دست آمده و در نهایت از شبکه مضامین به 4 مضمون کلی رسیده است. نتایج پژوهش نشان می دهد در رویکرد غربی استنباط از «سرمایه فرهنگی» با رویکرد اسلامی دارای تفاوت های ماهوی است؛ بدین صورت که در دیدگاه بوردیو سرمایه فرهنگی با مقاصد دنیوی متناظر است، در حالی که نزد امیرمؤمنان علی(ع) با تعالی انسان و مقاصد انسانی و اخروی در تناظر است. همچنین سرمایه فرهنگی مدنظر بوردیو جنبه متجسد و عینی دارد و سرمایه فرهنگی از منظر امام جنبه ذهنی و انتزاعی دارد.
References:
- نهج‌البلاغه، 1382، ترجمة محمد دشتي، قم، مؤسسة فرهنگي تحقيقاتي اميرالمؤمنين.
- ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، 1404ق، شرح نهج البلاغة، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهيم، قم، مكتبة آية الله المرعشی النجفی.
- انصافي مهرباني، سپيده و معصومه مدور، 1393، «بررسي تطبيقي تربيت عقلاني از ديدگاه حضرت علي و جان ديويي»، فلسفه و کودک، ش 7، ص 83-110.
- بابايي، محمدباقر، 1384، «تعامل فرهنگ با ساير مؤلفه‌هاي قدرت ملي از ديدگاه امام علي»، مطالعات عمليات رواني، ش 11، ص 48-74.
- بابايي‌فرد، اسدالله و مرتضي باراني، 1398، «بررسي عوامل مؤثر بر فردگرايي در ميان دانشجويان دانشگاه‌هاي کاشان و علوم پزشکي کاشان»، توسعه اجتماعي، دوره سيزدهم، ش 4، ص 115ـ152.
- باکاک، رابرت، 1381، مصرف، ترجمة خسرو صبوري، تهران، شيرازه.
- بورديو، پير، 1390، تمايز، ترجمة حسن چاوشيان، تهران، ثالث.
- ـــــ ، 1390، نظريه کنش (دلايل انتخاب عقلاني)، ترجمة مرتضي مرديها، تهران، نقش و نگار.
- پيربابايي، محمدتقي و محمد سلطان‌زاده، 1394، «مقدمه‌اي بر صورت‌بندي ميدان معماري معاصر ايران براساس نظريه ميدان بورديو»، هنرهاي زيبا، معماري و شهرسازي، دوره بيستم، ش 1، ص 73-84.
- تميمي اَمدي، عبدالواحدبن محمد، 1381، غررالحکم و دررالکلم، ترجمة محمدعلي انصاري قمي، قم، امام عصر.
- جنکينز، ريچارد، 1385، پير بورديو، ترجمة حسن چاوشيان و ليلا جوادافشاني، تهران، نشر ني.
- سيدمن، استيون، 1386، کشاکش آراء در جامعه‌شناسي، ترجمة هادي جليلي، تهران، نشر ني.
- شارع‌پور، محمود و غلامرضا خوش‌فر، 1381، «رابطه سرمایه فرهنگی با هویت جوانان شهر تهران»، نامه علوم اجتماعی، ش 20، ص 133-147.
- شويره، کريستاين و اوليويه فونتن، 1385، واژگان کليدي بورديو، ترجمة مرتضي کتبي، تهران، نشر ني.
- صادقی ده‌چشمه، ستار و زهرا داداشی آرائی، 1395، «سبک زندگی و مصرف از منظر جامعه‌شناسی با تأکید برنظریه بوردیو»، در: دومین کنفرانس سراسری دانش و فناوری علوم تربیتی مطالعات اجتماعی و روانشناسی ایران.
- عزیزی مهر، خیام، و صدیقه پیری، 1397، «طبقه، فرهنگ، و سبک زندگی (مورد مطالعه: فرهنگ و سبک زندگی طبقه بالای جامعه)»، جامعه شناسی ایران، دوره نوزدهم، ش 3، ص 136-163.
- علوي، حميدرضا، 1385، «مباني آموزش از ديدگاه امام علي»، الهيات و حقوق اسلامي؛ ش 3، ص 143-180.
- فصيحي، امان‌الله، 1389، اسلام و سرمايه اجتماعي: با رويکرد فرهنگي، تهران، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات.
- قاسم‌پور، محسن و پروين شناسوند، 1396، «روش‌شناسي مواجهه امام علي با فرهنگ اخلاقي جاهليت در نهج‌البلاغه»، پژوهش‌هاي نهج‌البلاغه، سال شانزدهم، ش 53، ص 65-90.
- کاظمیان، مهرداد و همكاران، 1393، «مصرف فرهنگی و عوامل مرتبط با آن ( مطالعه موردی: دانشجویان دانشگاه مازندران)»، جامعه پژوهی فرهنگی، سال پنجم، ش 2، ص 133-153.
- کلانتري، عبدالحسين و ديگران، 1392، «تحصيلات و مصرف فرهنگي در شهر تهران»، مطالعات و تحقيقات اجتماعي در ايران، دوره دوم، ش 1، ص 111ـ131.
- محققي، حسين و سعيد صحابت انور، 1396، «روابط اجتماعي و اخلاق از ديدگاه حضرت علي در نهج‌البلاغه»، پژوهش‌نامه نهج‌البلاغه، ش 18، ص 15-31.
- محمدي، فردين و ديگران، 1399، «تحليل وضعيت، شرايط و پيامدهاي سرمايه مورد منازعه در آموزش پرورش ايران»، راهبرد فرهنگ، ش 51، ص 81-114.
- وليخاني، ماشاءالله و منصور رحمتي، 1391، «تأثير روابط ميان فرهنگي بر شيوه زمامداري از ديدگاه حضرت علي»، مديريت اسلامي، سال بيستم، ش 1، ص 81-98.
- مکارم شیرازی، ناصر، 1390، پیام امام امیر المؤمنین، قم، امام علی‌بن ابیطالب.
- Clark,V. & Braun,v, 2006, "Using thematic analysis in psychology", Qualitative Research in psychology, N. 3, p. 77-101.
- Peterson, R A, M. K, Kern, 1996. "Changing Highbrow Taste: From Snob to Omnivore", American Sociological Review, V. 61, N. 5, p. 900-907.
Cite this article:
RIS
Mendeley
BibTeX
APA
MLA
HARVARD
VANCOUVER
Soleimani Maymand , Maryam, Hamidian, Hamid, Zare Zardini , Ahmad, ُSoltani, Mahdi.(2025) The Analysis of the Theme of "Cultural Capital" as an Embodied and Subjective Matter in "Nahj al-Balagha". Ma`rifat-e Farhangi Ejtemai, 14(2), 39-60
Maryam Soleimani Maymand ; Hamid Hamidian; Ahmad Zare Zardini ; Mahdi ُSoltani."The Analysis of the Theme of "Cultural Capital" as an Embodied and Subjective Matter in "Nahj al-Balagha"". Ma`rifat-e Farhangi Ejtemai, 14, 2, 2025, 39-60
Soleimani Maymand , M, Hamidian, H, Zare Zardini , A, ُSoltani, M.(2025) 'The Analysis of the Theme of "Cultural Capital" as an Embodied and Subjective Matter in "Nahj al-Balagha"', Ma`rifat-e Farhangi Ejtemai, 14(2), pp. 39-60
