معرفت فرهنگی اجتماعی، سال چهارم، شماره چهارم، پیاپی 16، پاییز 1392، صفحات 31-

    بررسی مبانی اجتماعی نظریه‌یمعرفت علوی

    نوع مقاله: 
    پژوهشی
    نویسندگان:
    حمید پارسانیا / *دانشیار - دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران / h.parsania@yahoo.com
    چکیده: 
    برخلاف رویکرد سه بعدی حاکم بر جامعه شناسی موجود، این مقاله ابعاد جامعه را چهاربعدی (خداوند، انسان، زمین، و پیوند) به تصویر می کشد و با بهره گیری از سخنان حضرت علی(علیه‏السلام) به کمک روش «تحلیل محتوای کیفی»، نشان می دهد که هر چهار بعد جامعه، با تفاوت هایی، به شکل طولی، بر فکر و روحیات انسان اثرگذارند. اثرگذاری خداوند متعال حتمی و قاطع بوده، در همه‌ی عوامل دیگر جاری و ساری است، هرچند در خصوص افعال اختیاری انسان، این اثرگذاری از مسیر اراده‌ی انسانی، اعمال می شود، اگرچه، همان جا نیز خداوند حضور دارد. در مرحله‌ی بعد، اثرگذاری انسان قرار دارد که به موجب اختیار و مسئولیتی که دارد، بیشترین دخالت را در این فرایند، پس از خدای متعال و در طول او ایفا می کند. در مرحله‌ی سوم، عوامل غیبی (فرشتگان و شیطان) قرار دارند، و سرانجام، در مرحله‌ی چهارم، باید به نقش عوامل طبیعی و اجتماعی در این خصوص اشاره کرد.
    Article data in English (انگلیسی)
    متن کامل مقاله: 

    سال چهارم، شماره چهارم، پیاپی 16، پاییز 1392

    حمید پارسانیا / دانشیار دانشگاه باقرالعلوم   H.parsania@yahoo.com
     حسین اژدری زاده / دانشجوی دکتری جامعه شناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه   Hajdaryzadeh@rihu.ac.ir
    دریافت: 12/12/1392 ـ پذیرش: 5/3/1393
    چکیده
    برخلاف رویکرد سه بعدی حاکم بر جامعه شناسی موجود، این مقاله ابعاد جامعه را چهاربعدی (خداوند، انسان، زمین، و پیوند) به تصویر می کشد و با بهره گیری از سخنان حضرت علی(علیه‏السلام) به کمک روش «تحلیل محتوای کیفی»، نشان می دهد که هر چهار بعد جامعه، با تفاوت هایی، به شکل طولی، بر فکر و روحیات انسان اثرگذارند. اثرگذاری خداوند متعال حتمی و قاطع بوده، در همة عوامل دیگر جاری و ساری است، هرچند در خصوص افعال اختیاری انسان، این اثرگذاری از مسیر ارادة انسانی، اعمال می شود، اگرچه، همان جا نیز خداوند حضور دارد. در مرحلة بعد، اثرگذاری انسان قرار دارد که به موجب اختیار و مسئولیتی که دارد، بیشترین دخالت را در این فرایند، پس از خدای متعال و در طول او ایفا می کند. در مرحلة سوم، عوامل غیبی (فرشتگان و شیطان) قرار دارند، و سرانجام، در مرحلة چهارم، باید به نقش عوامل طبیعی و اجتماعی در این خصوص اشاره کرد.

    کلیدواژه ها:امام علی(علیه‏السلام)، نهج البلاغه، معرفت، جامعه، تعین اجتماعی معرفت.
     

    شیوه ارجاع به این مقاله: RIS Mendeley BibTeX APA MLA HARVARD VANCOUVER

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    پارسانیا، حمید.(1392) بررسی مبانی اجتماعی نظریه‌یمعرفت علوی. فصلنامه معرفت فرهنگی اجتماعی، 4(4)، 31-

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    حمید پارسانیا."بررسی مبانی اجتماعی نظریه‌یمعرفت علوی". فصلنامه معرفت فرهنگی اجتماعی، 4، 4، 1392، 31-

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    پارسانیا، حمید.(1392) 'بررسی مبانی اجتماعی نظریه‌یمعرفت علوی'، فصلنامه معرفت فرهنگی اجتماعی، 4(4), pp. 31-

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    پارسانیا، حمید. بررسی مبانی اجتماعی نظریه‌یمعرفت علوی. معرفت فرهنگی اجتماعی، 4, 1392؛ 4(4): 31-