<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فرهنگی اجتماعی</JournalTitle>
                <Issn>2008-8582</Issn>
                <Volume>17</Volume>
                <Issue>3</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2026</Year>
                    <Month>09</Month>
                    <Day>06</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>چرایی و چگونگی تأثیر علم سلوک بر فرهنگ</VernacularTitle>
            <FirstPage></FirstPage>
            <LastPage></LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">5003565</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi">10.22034/marefatefarhangi.2026.5003565</ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>علی</FirstName>
            <LastName>فضلی</LastName>
            <Affiliation>استادیار - عرفان اسلامی - پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی</Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID">0009-0003-0768-3764</Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2025</Year>
                    <Month>12</Month>
                    <Day>20</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract></Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">جامعه فرهنگی ایران از دیرباز با تعالیم عرفانی مانند فتوت عجین بوده است که باید ادامه یابند. اما چرا و چگونه باید ادامه یابند و کارکردهای آن در فرهنگ چیست؟ این نوشته با سه روش گام به گام توصیفی، تبیینی و  کارکردی در صدد پاسخ برآمد. از این رو نخست جهان فرهنگی به عنوان امتداد جهان¬های شخصی از حیث نیازها و تعاملات اجتماعی در بستر تاریخ تعریف شد. آنگاه گونه¬های جهان فرهنگی به تصویر کشیده شد تا تناسب عرفان عملی با گونه متناسب به دست آید.  سپس از سه جهت امکان ورود عرفان عملی در فرهنگ اثبات شد: از جهت مؤلفۀ آفرینندگی، از جهت مؤلفۀ امتداد اجتماعی و از جهت مؤلفۀ کنش اجتماعی. آنگاه با اثبات ضرورت تأمین حیات طیب عقلانی معنوی، ضرورت طرح عرفان در جامعۀ فرهنگی ایران  به اثبات رسید. سپس با تبیین تناسب آموزه¬های سلوکی با لایۀ منش فرهنگ دامنۀ تأثیر علم سلوک بر فرهنگ مشخص شد و  کارکرد چند آموزۀ سلوکی در فرهنگ تشریح شد. در نهایت روش¬ و راهکار نهادینگی منش¬های سلوکی در جامعه و ابزارها و پایگاه¬های اجتماعی ترویج این منش¬ها تشریح شد تا در پایان فرضیۀ تحقیق یعنی امکان و ضرورت ورود و نفوذ تعالیم سلوکی در لایۀ میانی فرهنگ به اثبات رسید. </OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">عرفان عملی</Param>
            </Object>
                        <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">علم سلوک</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
                    </Article>
    </ArticleSet>
