<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><ArticleSet>
                    <Article>
            <Journal>
                <PublisherName>مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)</PublisherName>
                <JournalTitle>معرفت فرهنگی اجتماعی</JournalTitle>
                <Issn>2008-8582</Issn>
                <Volume>3</Volume>
                <Issue>4</Issue>
                <PubDate PubStatus="epublish">
                    <Year>2012</Year>
                    <Month>10</Month>
                    <Day>01</Day>
                </PubDate>
            </Journal>
            <ArticleTitle></ArticleTitle>
            <VernacularTitle>بررسی انتقادی مبانی فلسفی هرمنوتیک گادامر</VernacularTitle>
            <FirstPage>67</FirstPage>
            <LastPage>85</LastPage>
            <ELocationID EIdType="pii">121</ELocationID>
            <ELocationID EIdType="doi"></ELocationID>
            <Language>FA</Language>
            <AuthorList>
                        <Author>
            <FirstName>سیدحمید</FirstName>
            <LastName>میرخندان</LastName>
            <Affiliation></Affiliation>
            <Identifier Source="ORCID"></Identifier>
        </Author>
                    </AuthorList>
            <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
            <History>
                <PubDate PubStatus="received">
                    <Year>2013</Year>
                    <Month>06</Month>
                    <Day>29</Day>
                </PubDate>
            </History>
            <Abstract>Gadamer&#039;s hermeneutics continues Heidegger&#039;s hermeneutics and seeks to recognize the nature of understanding and its existential structure. However, contrary to Heidegger, Gadamer deals with such issues as understanding artistic works and texts, interpretation of historical affairs and methodology of human sciences without seeking to provide a new methodology for these sciences. It can be said that Gadamar&#039;s philosophical hermeneutics which is related to anthropology is among the main philosophical issues. The present paper discusses his views about man and understanding, man and history, and man and language. Then criticizes these views based on Islamic view. Although two last titles (man and history, and man and language) are subtitles of the first one (man and understanding), they are divided in order to make possible the analysis and criticism of his views about history, culture and language.
</Abstract>
            <OtherAbstract Language="FA">هرمنوتیک گادامر در ادامه دهنده‌ی هرمنوتیک هایدگر بوده، در پی شناخت ماهیت فهم و ساختار وجودی آن است، با این تفاوت که گادامر در این مسیر، برخلاف هایدگر، به مسائلی چون فهم متون و آثار هنری، تفسیر امور تاریخی و روش شناسی علوم انسانی نیز پرداخت، بی آنکه درصدد عرضه‌ی روش شناسی جدیدی درباره‌ی این علوم باشد. می توان گفت مباحث هرمنوتیک فلسفی گادامر که با بحث انسان شناسی مرتبط است، به مثابه‌ی یکی از مباحث عمده‌ی فلسفی است.
در این نوشتار، از دیدگاه های او درباره‌ی انسان و فهم، انسان و تاریخ و انسان و زبان بحث می شود؛ سپس این دیدگاه ها بر اساس دیدگاه اسلامی نقد خواهد شد. گرچه دو عنوان آخر در مباحث وی در تحلیل فهم انسانی، یعنی عنوان اول مندرج است، لیکن برای امکان بررسی و نقد دیدگاه های او درباره‌ی تاریخ، فرهنگ و زبان این تفکیک صورت پذیرفته است.</OtherAbstract>
            <ObjectList>
                            <Object Type="keyword">
                <Param Name="value">فهم، متن، تاريخ، تاريخ مؤثر، سنت، زبان.</Param>
            </Object>
                        </ObjectList>
            <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://marefatefarhangi.nashriyat.ir/sites/marefatefarhangi.nashriyat.ir/files/article-files/2001209.pdf</ArchiveCopySource>        </Article>
    </ArticleSet>
