@article {
author = {KHayeri , Hasan},
title = {مقایسه پارادایم دینی (اسلامی)  با پارادایم‌های اثباتی، تفسیری و انتقادی},
journal = {معرفت فرهنگی اجتماعی 2، بهار 1389},
volume = {1},
number = {2},
pages = {155-31},
year  = {2010},
publisher = {Imam Khomeini Educational and Research Institute},
issn = {2008-8582},
eissn = {2980-8308},
doi = {},
abstract = {After reviewing the Islamic paradigm with regard to the nature of man, the nature of knowledge and relevent issues, and social reality and referring to the Qur'an, the narrations of the Prophet and the Infalliables and the views of Muslim thinkers, the author compares the Islamic paradigm with the posivistic, hermeneutic and critical paradigms. The Islamic paradigm has some areas, and the orientation and harmony of these areas are governed by religion. Senses, intellect and intuition are the tools of acquiring knowledge, and the knowledge gained through human senses help in the achievement of analytical knowledge. Man has inner potential and actual capacities and his own environment provides him with various environmental, cultural and social wealth and these factors contribute to defining the identity of a person.
Our view regarding social reality in religious paradigm should observe the vital factors and social structures, the atmosphere they creat and their effect on the individual.
},
keywords = {paradigm, Religion, Positivism, hermeneutics, critical approach, the nature of man the nature of knowledge, social reality, },
title_fa = {مقایسه پارادایم دینی (اسلامی)  با پارادایم‌های اثباتی، تفسیری و انتقادی},
abstract_fa ={در این نوشتار پارادایم اسلامی در خصوص ماهیّت انسان، ماهیّت علم و داده های آن،واقعیّت اجتماعی، با مراجعه به قرآن و روایات و اندیشه های صاحب نظران اسلامی در مقایسه با اثبات گرایی، تفسیرگرایی و انتقادگرایی مورد بررسی قرار گرفته است. انسان در این رویکرد دارای ساحت هایی است که دین، جهت دهی و هماهنگ سازی آنها را عهده دار است. حس، عقل، شهود و وحی ابزارهای شناخت بوده و شناختی که از حواس آدمی حاصل می شود، زمینه ساز تحقق معرفت تحلیلی است. ژانسان دارای سرمایه های بالقوه و بالفعل درونی است و محیط زیست آدمی نیز سرمایه های زیستی ـ فرهنگی، اجتماعی متفاوتی در اختیار انسان قرار می دهد و از این گذر، هویت آدمی شکل می گیرد. در خصوص واقعیّت اجتماعی در پارادایم دینی، هم به عامل با اراده و کُنشگر فعّال و هم به وجود ساخت های اجتماعی و فضای منبعث از آنها و تأثیر آنها بر فرد توجه می شود.},
keywords_fa = {دین ,پارادایم ,اثبات‌گرایی ,تفسیرگرایی ,انتقادگرایی ,ماهیّت انسان ,ماهیّت علم ,واقعیّت اجتماعی. ,},
url = {https://marefatefarhangi.nashriyat.ir/node/11},
eprint = {https://marefatefarhangi.nashriyat.ir/sites/marefatefarhangi.nashriyat.ir/files/article-files/1_12.pdf}
}